كيفه+يمكن+ان+نعيد+بناء+المحاضرة

-:المقدمة

بناء على ما سبق نقترح إلغاء النظام الحالي للتعليم بمراحله الثلاثة ، الإبتدائي والإعدادي و الثانوي وفيه يقضى الطالب اثنتي عشرة سنة ، ونستبدل نظاما آخر به. النظام الجديد يتكون أيضا من ثلاثة مراحل بحيث تتلاءم كل مرحلة مع مستوى الإدراك الطبيعي للطالب في الفترة العمرية المقترحة ، و هذه ممكن معرفتها من الدراسات النفسية الخاصة بالإدراك في علم النفس ، و ستقسم المراحل بناء على مقدرة الطالب على التعامل مع المعلومات إلى المراحل التالية. المرحلة الأولى هي مرحلة التآلف مع المعلومات ، و المرحلة الثانية هي مرحلة انتقالية لتحديد المجال المناسب للطالب للتعامل مع المعلومات ، أما المرحلة الأخيرة فهي للإستقرار والتركيز والتمرن على مجال المعلومات الذي يرغب فيه الطالب لإكمال طريقة بعد ذلك ، إما عملا أو استمرارا في الدراسة. وكإقتراح أولى سنقسم المراحل إلى مرحلة مدتها سبع سنوات ومرحلتين مدة كل منهما ثلاث سنوات، آخذين في الإعتبار إمكانية إضافة مرحلة الروضة إلى هذه المراحل وإعدادها لتتسق مع المراحل التالية.

المرحلة الأولى : في هذه المرحلة سيتعرف الطالب على المعلومات بأشكالها و مصادرها المتعددة و يتدرب على التعامل معها إستقبالا و إرسالا ، وفيها يتم بتدرج التدرب على مهارات الرسم والكلام ثم القراءة والكتابة. ويكون أكثر وقت الطالب مشغولا بأنشطة متنوعة تعمد إلى تدريبه من خلال وسائط معلوماتية متعددة. ويتعلم الطالب أن يقرأ كثيراّ و يسمع كثيراّ ، و تنتهي هذه المرحلة وللطالب كفاءة عالية في السماع و الكلام من حيث الإلقاء و الحوار والنقاش ، و القراءة والكتابة من حيث السرعة و تنوع الموضوعات و زيادة في عدد الكتب إستيعاباّ و عرضاّ و تلخيصاّ.

المرحلة الثانية : في هذه المرحلة يتدرب الطالب على المعالجات البسيطة للمعلومات ، وفيها أيضا يمكن إكتشاف إتجاهات الطالب تجاه المعلومات إستقبالا و إرسالا و حفظا و تخزينا و معالجة.

المرحلة الثالثة : فى هذه المرحلة يتدرب الطالب على تطوير أدواته المختلفة للتعامل مع المعلومات ، ويركز على المهارات المفضلة للطالب. ويتم تدريب الطالب على تطبيق مهاراته في المجالات التخصصية التي يفضلها الطالب والتي يرغب أن يعمل فيها أو يكمل دراسته فيها مثل : الآداب ، التذوق و النقد الفني ، الرياضيات ، اللغات ، الحاسب الآلي ، الفيزياء ، الكيمياء ، الإدارة ، التجارة ، التاريخ ، الجغرافيا ، الفلسفة و غيرها .المقررات المستخدمة سوف تعمد إلى تعليم الطالب من خلال الانتقال من السهل إلى المعقد ، ومن البسيط إلى المركب ، ومن المعلوم إلى المجهول ، و تدريبه على اكتشاف الانتظام من عدمه ، وعلى اكتشاف القوانين ، وعلى الإستنباط السليم والاستقراء. بالإضافة إلى ذلك محاولة تدريبه على إستعمال الحدس وعلى تصميم و إجراء التجارب وتحليل نتائجها و إستعمال الطرق العلمية فى حل المشاكل .ويدرب أيضا على التعميم والتخصيص ، وعلى الإختيار بين البدائل ، وعلى إختيار المعلومات التي يحتاجها من بين كم هائل من المعلومات ( assimilation mining, data fusion) ، وعلى أخذ القرار بناء على دراسة الأولويات و البدائل والمكسب والخسارة. ومن أهم المهارات المطلوبة هي إجادة قراءة نص مكتوب و تفسير الجمل والعبارات ، والتذوق الأدبي.

بعض التفاصيل لمراحل التعليم المقترحة

تفاصيل المراحل المختلفة تعتمد على العناصر الجوهرية للتواصل. فمراحل التعليم المقترحة بنيت على أساس تطوير قدرات الطالب للتعامل مع المعلومات ، ومن هذا المنطلق نجد أن العناصر الجوهرية في التعامل مع المعلومات نقلا و تواصلا هي :(أ ) اللغة الناقلة ، (ب) المعلومات :المحتوى المنقول و فهم المضمون.

أولا :اللغة الإنسان ككائن اجتماعي يحتاج إلى لغة للتعبير وللحوار والنقاش مع الآخرين. واللغة هنا تثرى النفس و تغنى الحياة الإجتماعية والأدبية و الفنية فهي ضرورة لازمة للحياة. وكثير من مشاكل الإنسان تنشأ من سوء إستعمال اللغة وما يترتب عليها من سوء الفهم. فلا جرم أن تكون اللغة هي أهم المحاور التي يجب علينا أن نوليها الأهمية الأساسية في نظام التعليم. وهناك كماّ كبيراّ من المعلومات يصل إلينا من الكون المادي و الطبيعة، ولنتعامل مع هذا النوع من المعرفة وجب علينا أن نتقن لغته ، وهى لغة العلم. ،نحن أذن أمام لغتين :

1) لغة التخاطب و التحاور والإتصال والتواصل، لغة الأدب والشعر والخيال، لغة التعبير عن النفس وعن المشاعر ، لغة الإنسان المخلوق للتعارف ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) ، إنها في الأساس ، لغة الأم ،لغة القوم ، لغة الثقافة والأمة.

2) لغة التعامل مع الكون ، مع الطبيعة ، مع الأرقام ، مع الرموز. لغة التعامل مع الأفكار المجردة والنظريات ، لغة الحوار العلمي والتقني ، لغة الإنتاج العلمي والبحث العلمي ، وهى هنا لغات الرياضيات ولغات الحاسب الإلكتروني.

ثانيا : المعلومات

هو هذا البحر العميق والممتد من المعطيات و المعارف والذي نعد الطالب للتعامل معه. ومصادر المعلومات التي سيتعامل معها الطالب في المنهج الجديد هي الطبيعة المحيطة بالطالب ثم وسائط نقل المعلومات المسموعة و المقروءة و المرئية وهذه تأخذ أشكالا متعددة. بالنسبة للطبيعة تؤخذ المعلومات من الظواهر و الأحداث عن طريق الملاحظة و التسجيل وتصميم التجارب التي تهدف إلى التركيز على مشاهدة ظاهرة محددة. أما بالنسبة للمعلومات المأخوذة من وسائط نقل المعلومات من خلال حواس السمع والبصر فهي تأخذ شكل الكلمات و الجمل و الأصوات والإشارات. والمعارف الإنسانية تبنى إعتمادا على ما يتلقاه الإنسان من المعطيات عن طريق المعالجة وتتبلور في شكل مدركات و تصورات و مفاهيم و قيم حول الكون والحياة و الإنسان. وتأخذ الأفكار المختلفة صيغا مكتوبة أو غير مكتوبة في شكل فروض و نظريات و قوانين ومسلمات و كل هذا ينعكس في حياة الإنسان في العقائد والعادات والتقاليد والقيم وقواعد السلوك. وهنا نجد أنفسنا في خضم محيط المعلومات المتنوعة ومجالاتها المتعددة وأعماقها المتباينة وأبعادها المختلفة. إنها المعطيات والمعلومات والمعارف ، من أعماق الأرض إلى ما فوق السماء ، ومن أصغر المخلوقات الحية التي عرفها الإنسان إلى معرفة خالق الأكوان ، ومن الكوارك إلى المجرات. إن مصادر المعرفة هي الأساس الذي ولدت منه الأفكار ودارت حوله العواطف والنوازع وأثارت العديد من أشكال الحركة والسلوك والفعل و الإنفعال.

المحتوى التعليمي للمرحلة الأولى

وفيها يتدرب الطالب على التعامل مع معلومات متنوعة معروضة بأشكال متعددة ( كتاب ، فيلم ، رسم ، صور ، أناشيد ، حاسب إلكتروني ، شريط ، تلفزيون). ومن مصادر مختلفة ( سيرة ، قصص ، نبات ، صخور ، فلك ، حيوان ، حشرات ، ، طبيعة حية ، شارع، سوق، الخ.) ويتدرب على إستعمال اللغة المناسبة. وفى هذه المرحلة سيتدرب الطالب على التعامل مع لغتين فقط وهما اللغة الأم ، وهى هنا اللغة العربية ، والرياضيات كلغة ثانية.

اللغة العربية: هي اللغة التي يستعملها الطفل من ميلاده إلى وفاته ، وهى اللغة التي يتعرف بها على محيطه ويتواصل بها مع والديه و أخواته و الناس حوله ، فيتعود على وسيلة للإتصال لها مفردتها المألوفة ، فلا يتشتت ذهنه من تعدد اللغات وإختلاف اللكنات وتنوع المفاهيم والقيم والثقافات. والتشتت من شأنه أن يؤخر نطقه ويشوه مدركاته .و الإستقرار التعليمي في المراحل الأولى من أهم المرتكزات لبناء شخصية متوازنة. وفى هذه المرحلة يجب ألا نركز على القواعد اللغوية ، فالمرحلة العمرية للطفل لا تتناسب مع التجريديات النظرية للقواعد النحوية ويشجع الطفل على حرية التعامل مع اللغة بتنوع في الأشكال بما يتناسب مع خواص الطفل النفسية والإدراكيه في هذه الفترة من عمره .وأكثر الأطفال في هذه المرحلة يحبون أن يتكلموا ويرسموا ، وعقلهم في هذا السن له إستعداد على حفظ العديد من الكلمات. فيتدرب الطفل في هذه المرحلة على الإستماع والرسم و القراءة المتنوعة والعديدة المصادر(شريط ، مجلة ، فيلم ، رحله، ،…) ومجالات معرفية مختلفة ( قصص، علوم ، …) في صور وأشكال بسيطة. وتصمم الكتب والأنشطة التعليمية المختلفة لتدريب الطالب على إستقبال وإرسال المعلومات البسيطة في شكل كلمات و جمل و رسومات وإشارات. ويتدرب الطالب على وصف وتقسيم وتصنيف المعلومات ويعبر عن ذلك كلاما و رسما وكتابة أو تمثيلا.ويتدرب أيضا على إستعمال القلم واللسان في الحوار والكتابة والرسم.ويتدرب على إستعمال أجهزة التسجيل الصوتي والمرئي والحاسب ، ويتم التركيز على إتقان القراءة وزيادة سرعتها ، وآداب الإنصات والسماع و الحوار والكلام. ويعود الطالب على استعمال حصيلته اللغوية في الربط بين الكلمات في معاني بسيطة في مجالات متعددة. وتصمم الأنشطة الفصلية المختلفة لتدريب الطالب على صقل مهارته المعلوماتية وطرق الإستنتاج وأخذ القرارات.

الرياضيات: و الرياضيات ، لغة العلم والفيزياء ، هى اللغة الثانية المصاحبة للغة الحوار و التخاطب والأدب. وفى مقرر الرياضيات سيتدرب الطالب على التعامل مع الأرقام والرموز والمفاهيم الحسابية و المنطق الرياضي البسيط. وستعمد الأنشطة المصاحبة على تدريب الطالب على التطبيقات الرياضية المرتبطة بظواهر طبيعية واجتماعية مألوفة له و يوجه الطالب إلى التعرف والتمييز واكتشاف النماذج (patterns)الرياضية البسيطة وطرق الإستنتاج الرياضي.

في نهاية هذه المرحلة تقاس مهارات الطالب المختلفة ( تحدد بالضبط عند وضع المنهج) ومن خلال طرق التقييم تحدد عدة إتجاهات تصف ملامح الطالب المعلوماتية مثل حب الشعر والأدب أو الاهتمام بالحشرات أو النباتات أو الفلك ،أو حب التاريخ والقصص، وهل يفضل الطالب الرسم أو القراءة أو الكلام أو الكتابة ،وهل يحب الطالب الحفظ أو التحليل. وبناء على ذلك يوجه الطالب فى المرحلة الثانية.

المحتوى التعليمي للمرحلة الثانية

هذه المرحلة تسير على خطى المرحلة الأولى مع زيادة في العمق ، والتركيز أكثر على طرق التعامل مع المعلومات. يبدأ الطالب هذه المرحلة وهو يمتلك مهارة في إستقبال المعلومات ( الملاحظة والقراءة السريعة و التركيز السماعي) بحيث تمكنه هذه القدرة من زيادة عدد و تنوع الوسائط التي يستخدمها في المقررات الدراسية (كتب ، أفلام ، شرائط ،برامج كمبيوتر)، و في هذه المرحلة يستكمل مقرر اللغة العربية من حيث درجة إستعمال اللغة سماعاّ و قراءهّ و فهماّ و تعبيراّ و تحليلاّ مع الإكثار من موضوعات القراءة والتنوع في مجالات المعرفة و عمق التناول. في هذه المرحلة يوجه الطالب للتعرف على القواعد اللغوية ، عن طريق الإستقراء ، مع زيادة حصيلته من الكلمات وتدريبه على إستعمال الكلمات والأفكار بعرضها كتابة أو إلقاءّ (خطبة و محاضرة ودرسا) أو رسماّ كل ذلك بإستعمال الأسلوب الملائم ( أساليب العلم أو الأدب و الإلقاء أوالخطابة).

و فى هذه المرحلة يستمر تعليم الرياضيات مع ربط الأفكار والمفاهيم الرياضية بالتطبيقات في علوم الفيزياء والبيولوجيا و الإقتصاد والإجتماع وغيرها. و يوجه الطالب إلى فهم طرق الإثبات والبرهان في الرياضيات إعتمادا على مفاهيم الأنظمة الصورية (formal systems) وطرق الإستنباط والإستقراء وبناء مفاهيم القوانين التي تحكم حركة الحياة والكون.

وبالإضافة إلى اللغة العربية والرياضيات يضاف مقرران جديدان وهما اللغة الإنجليزية والتعريف بلغات الحاسب الإلكتروني. فاللغة الإنجليزية هي اللغة المتداولة عالميا وهى اللغة المستعملة في علوم العصر وثقافته ولابد من إجادتها حتى يمكن التعامل مع منجزات العصر علمه و آدابه وأجهزته و شركاته ومؤسساته. أما الحاسب الإلكتروني فهو المارد الجديد لعصر المعلومات، ولكي نستطيع السيطرة عليه والإستفادة منه يجب أن نتقن علومه وتقنيات إستعماله. والحاسب هو الوسيلة المستعملة بكفاءة عالية لمساعدة الإنسان في المعالجة السريعة للمعلومات الوفيرة ، وفى حل المشاكل. وطرق التعامل مع الحاسب تعلم الطالب التفكير المنطقي وهذا شئ مطلوب في إنسان المستقبل .وتخصص و توزع مقررات الدراسة في هذه المرحلة تبعا لإتجاهات الطلاب ، فلا يدرس كل الطلاب نفس الكتب بل يقسم الطلاب إلى مجموعات متجانسة في الإتجاهات المعلوماتية والعلمية وتوجه كل مجموعة من الطلاب إلى ما يناسب إتجاهها، فتتعامل من وسائط المعلومات المطلوبة لإتقان المهارات المطلوبة.

المحتوى التعليمي للمرحلة الثالثة

فى هذه المرحلة يتدرب الطالب على تطبيق ما تعلمه من طرق التعامل مع المعلومات ، ومن إستخدام التفكير السليم و الطريقة العلمية في مواجهة المشاكل ، طرق حل المشاكل ، والقراءة السريعة ، وتنظيم الوقت ، وكيفية أخذ القرار الأكثر سلامة ، والتذوق الأدبي. ويعرف الإستخدام المناسب لكلاّ من الطرق العلمية والأدبية في التعبير و إستعمال غير ذلك مما تعلمه، وكيف يوظفه ويستعمله في المجال المهني أو العلمي الذى يحب ان يتخصص فيه ، من المجالات المتوقع أن يجد فيها وظيفة أو تطلبها الجامعة لإكمال دراسته بعد هذه المرحلة. هذه إذن مرحلة للتأهيل لمستويات أعلى يستطيع فيها الطالب الإستفادة من قدراته في التعامل مع المعلومات لتقليل الزمن لإكمال دراسته أو إنجاز عمله بكفاءة عالية. وبهذا يتحول دور المعلم من ملقن إلى موجه ومربى.

و في هذه المرحلة تستمر دراسة اللغة العربية و اللغة الإنجليزية والرياضيات و لغات الحاسب الآلي الملائمة للتطور الحادث في علوم الكمبيوتر. ويضاف إلى هذه المقررات عددا من المقررات التي تغطى مجالات التخصص التى يميل إليها الطالب. ويتم التركيز في هذه المرحلة على المرونة في التفكير ، و أخذ القرار ، و القراءة السريعة و تنظيم الوقت وإدارته ، وطرق حل المشاكل ، والعمل الجماعي لمناقشة المشاكل وحلها، وتقسيم العمل وتوزيع الأدوار ،وإجراء التجارب ،و تحليل النتائج و اكتشاف القوانين.

كل ما سبق يمثل الإطار العام للمشروع ومراحل التعليم الثلاثة المقترحة ، وهى أفكار توجهنا عند التخطيط للدراسات التفصيلية.

رابعاّ: التعليم العام ومفهوم التربية المأمول

تكلمنا عن الجزء المعرفى ووضعنا أهدافا للتعلم وهى تدور حول قدرات ومهارات عقلية لجمع وتصنيف ومعالجة المعلومات للوصول إلى معارف ، ولكننا لم نطرح بعد الأهداف السلوكية المطلوب تحقيقها تربوياّ ، وكيف تؤثر وسائل الأعلام و الثقافة السائدة والعادات والتقاليد على تغيير المعنىالأساسى و المعروف للتربية. لقد تحولت التربية إلى مقررات للدراسة حول معنى التربية وفلسفة التربية والنظريات التربوية وإنفصلت عن الحياة وإنعدم تاثيرها على تغيير الواقع السلوكى للطلاب والمدرسين والأساتذة. وأصبحت التربية مرتبطة بالحصول على معارف ومعلومات حول التربية وليس تحقيق أو تعديل سلوكاّ غير ملائم. وتعود الطلاب ان يدخلوا الإمتحان للنجاح فى مادة التربية ولا يهم المعنى الحياتى للتربية وحتى ان بعض مدرسى التربية يناقضون كل ما يعلموه للطلاب عن التربية من خلال تعاملهم الفعلى فى الفصل مع الطلاب وهم يدرسون مادة التربية.

هل التربية هى مقررات دراسية للدراسة وإجتياز الإمتحان للحصول على شهادة؟ أم ان التربية شىء أخر، هل هى مثلا أداة لتغيير السلوك فى المواقف الكثيرة فى الحياة بحيث يتصرف الطالب ويسلك مثل ما تقولة النظريات والفلسفات التربوية؟ وهل يمكن ان نعيد للتربية وضعها الصحيح؟ وكيف؟ وكم يتكلف هذا من مال ومجهود؟ وما هو الوقت التى يمكن هيه للتربية ان تعطى ثمارها؟ وهل هناك من يصبر على إعداد وتنفيذ المشروع التربوى المأمول؟ البحث عن معنى للتربية وكيف نحقق هذا المعنى عمليا فى المدرسة أاو الجامعة هى محور أساسى سوف نتعرض له بإختصار فى هذا الجزء من رؤيتنا المستقبلية للتعليم.

(1) إعادة المعنى لمفهوم التربية

التربية والتعليم والتعلم والثقافة كلمات متداولة ولكننى أحتار فى فهم معانيها. هل هذه الكلمات هى مترادفات لنفس المعنى أم أن لها معانى مختلفة؟ من المتوقع ان تكون لها معانى مختلفة لأننا عندنا وزارة للتربية والتعليم ، ووزارة للتعليم العالى ووزارة للثقافة تقوم بوظائف التربية والتعليم والتثقيف. ولكن ماذا عن كلمة ومعنى التعلم وارتباطها بالتربية؟

فإذا قلنا ان التعليم والتعلم خاص بالمعرفة والمعلومات فى مجالاتها المختلفة وإذا لاحظنا المقررات والإمتحانات التى يأخذها الطلاب فى التعليم العام والعالى نجدها كلها تتركز حول تجميع المعارف والمعلومات ولا تعطى أهتماما بالمهارات الفكرية والعلمية واللغوية وغيرها، ولا تضع فى معاييرها للتقويم قياس ما تعلمة الطالب من اساسيات ومفاهيم كل علم. وكم كنت أحب ان ارى دراسات على الخريجين من أقسام عدة تجرى عليهم بعد عدة سنين من تخرجهم نعرف من خلالها كم تبقى فى عقل الطالب من معارف ومعلومات بعد تخرجه.

هذا عن التعليم والتعلم ولكن أين نجد التربية؟ وما معناها؟ التربية شىء محير فى النظام التعليمى السائد من عقود. هناك كليات للتربية وهناك مقررات لعلوم التربية ، كما ان هناك نظريات خاصة بالتربية والعلم والتعليم والتعلم. أيضا هناك مقررات خاصة بفلسفة التربية وفلسفة التعليم وفلسفات العلم. ولكن من ملاحظة ما يحدث فى غرف التدريس فى المدارس وقاعات المحاضرات فى الجامعة ، لا نجد فرقا جوهريا بين ما يجرى فى كليات التربية وبين ما يجرى فى غيرها من مدارس وكليات. بمعنى كلها مقررات ، كتب و محاضرات و دروس، يتلقاها الطالب ويذاكرها ويتذكرها للإمتحان وينسها بعد التخرج. إذن ما هى التربية؟ وما الداعى لها؟ وهل الوقت والمال الذى يصرف عليها له عائد إنسانى؟ أسئلة ملحه يجب أخذها فى الإعتبار عند كل من يفكر فى إصلاح أو تطوير نظم التعليم أو البحث عن معايير للجودة.

(2) الملامح التربوية المرغوبة

ليس من أهدافى هنا أن أخوض فى نظريات التربية وفلسفاتها ، فهناك العديد من المختصين ومن الكتابات تكفى لمن يريد ولكننى مهتم بطرح برامج عملية لتطبيق الفكر التربوى. ماهو البرنامج التربوى الذى نطبقه وكيف نطبقه ومن يقوم بهذا العمل؟ كيف نتحقق ان الطالب اكتسب سلوكا مرغوباّ تربوياّ؟ فإذا قلنا مثلاّ ان التربية تؤهل الطالب للأتى:

- أن يستمع جيدا قبل ان يرد أو يناقش ويختار الألفاظ الجيدة فى اللغة للتواصل. - ان يتدرب على النظر من منظور متعدد الأبعاد ولا يكون أحادى الفكر والحكم. - ان يكون إيجابيا ويشارك فى العمل ويفهم معنى التعاون. - ان يقود مجموعة من الناس ويحقق مفاهيم الإدارة والقيادة والإحترام والطاعة. - ان يتحكم فى لسانه فلا يسب أو يلعن. - ان يعرف كيف يصبر ويتحمل ومتى. - أن يعرف حقوقه وواجباته وان يعرف القوانين السائدة فى بلده ويقرأ دستوره. - ان يثابر ويقاوم الخطأ ويستطيع ان يدافع عن نفسه وعن حقوقه. - أن يشعر ويحس بالجمال ويتذوقه ويعبر عنه ولا يحصره فى الجمال الحسى. - ان يقبل الأخر ويتعامل معه، و يقتنع بمعانى التعددية وطبيعة الإختلاف. - أن يتعلم ان يحب الأخرين ويتعاطف مع المهمومين. - ان يعلم نفسه وينمى قدراته ويتعلم النقد الذاتى. - ان يميز بين الخير والشر عملاّ وليس قولاّ. - ان ينفذ الشورى أو الديمقراطية عملاّ حياتياّ عن قناعة. - ان يكون منتمياّ ويقدر على المشاركة الإيجابية والتفاعل المثمر الجماعى لحل المشاكل. - ان يثق بنفسه ووطنه ويكون رأياّ لنفسه ويستطيع ان يأخذ قرارا.ّ - ان يعرف كيف يخاطب الأخرين وكيف يختار الكلمات الملائمة. - ان يعرف كيف يشتكى و يتحكم فى إنفعالاته ويعبر عن نفسه. - ان يكون إيجابياّ ونشطاّ وفعالاّّ ومقبولاّ إن لم يكن محبوباّ. - ان يكون متحملاّ مثابراّ صابراّ متفائلاّّ. - ان يتعلم التأنى و يتحكم فى نوبات الغضب والإكتئاب. - ان يقلل من نزعات التسلط والتفرد والتعصب والعنف. - ان لا يكتفى بعرض المشاكل، بل يفكر فى حلول لها ويكون شخصية قادرة على المبادرة. - ان يدرك أاخطاؤه ويعترف ، بما سببته من مشاكل ويعمل على تصحيحها. - ان يعرف معنى الإلتزام و يدرك تبعات المسئولية الفردية. - ان يعى أن مفهوم العبادة الدينى من أفضل وسائل التربية النفسية. - ان يتعلم ربط الفكر بالواقع والكلام بالعمل. - ان يربى عادة التفاؤل و يتعلم كيف يحلم.

أليست هذه امور تسعى اليها التربية؟ هل هذه المواصفات تحتاج تربية وتدريب أم إنها أمور تقرأ وتدرس؟ وكيف ننمى سلوك الطالب فى الإتجاهات المرغوبة كفرد وكعضو فى مجموعة؟ هذه الصفات وغيرها كثير تحتاج إلى إبتكار وتصميم مجموعة كثيرة من الأنشطة العملية ، الفردية والجماعية ، والتى تتأسس على القيم التربوية المراد تنميتها فى الطالب. وتجرى هذة الأنشطة فى داخل الفصل الدراسى وخارجة ، ويطلب من أسرة الطالب المشاركة فى الإعداد لها. ولابد من وجود المربى الذى يلاحظ و يكتشف الأخطاء فى التطبيق ومن ثم يعدل. هذا هو المطلوب وليس حصص و محاضرات وكتب ومقررات.

ومن المعلوم ان الصفات السابقة لا توجد بالتساوى فى كل الطلاب ولا يمكن ان توجد بنفس النسب فى كل الطلاب ولكن تتوزع بطرق إحصائية على كل الطلاب، وهذا التوزيع هو توزيع طبيعى وكل ما نرجوة هو ان نغير التوزيع الشائع و نعيد التوزيع الطبيعى بين الحدود الدنيا والحدود القصوى لكل صفة مرغوبة. (3) إعادة صياغة الأدوار

فى الرؤية الجديدة يجب إعادة تصميم الأدوار لعناصر العملية التعلمية من طالب ومدرس وإدارى حتى تنسجم مع ما تم عرضة حتى الأن.

دور المدرس أو الأستاذ فى العملية التعلمية-التربوية

إذا كان دور المدرس فى الجزء التعليمى يجب ان يتغير ليكون المدرس مثل المايسترو أو قائد الأوركسترا أو مخرج السينما ، فإن دور المدرس كتربوى يجب أن يضاف إلى دوره التعليمى، فهو هنا يعمل كشيخ طريقة أاو قائد ميدانى أو كوالد فى أسرة أو معد برامج وموجه أنشطة. المدرس هنا مربى يستطيع أن يتعامل مع الطلاب بإختيار الأسلوب المناسب فى الظرف المناسب والموقف المناسب. بين الحنو والقسوة ، وبين الشدة واللين، وبين التدليل والحزم ، يعطى الطالب ما يحتاجه تربوياّ ليعود ذلك إيجابياّ على العملية التعليمية بإحترام المدرس وطاعتة بلا خوف أاو إرهاب. مربى يعمل على تقليل ميل الطلاب إلى اللامبالاة وعدم الإنتماء والإنعزال ما أمكن. المدرس هنا يجب ان يكون هو القدوة فى الجانب المعرفى والجانب التربوى.

دور الطالب فى العملية التعلمية-التربوية

لقد تعود الطالب ان يلعب دوراّ سلبيا وليس مركزياّ ، المدرس هو الذى يتكلم دائما والطالب متلقىّ دائماّ ، لا يتفاعل ولا يتواصل ولا يناقش. ولقد اّن الأوان ان يكون التلميذ هو محور العملية التعليمية والتربوية، لابد ان يشارك فيها بمجهوده ومشاركاته ولا يكون سلبياّ مستمعاّ متلقيا دوماّ، يحفظ للإمتحان لينسى ما تلقاه بعد إكمال الإجابة على ورقة الأسئلة.

دور الإدارى فى العملية التعلمية-التربوية

ألأدارة التربوية والتعليمية لها ان تغير من دورها المعتاد لتشارك إيجابيا فى العملية الجديدة من خلال الحوار واللقاءات وإبتكار وسائل جديدة للتقويم والتفاعل مع المدرس والطالب والأسرة والمشرف الإجتماعى ومدرس الالعاب الرياضية. وتعدد الأنشطة التربوية ومشاركة الجميع فيها هو من أهم عناصر نجاحها. ولابد ان تبتكر اساليب جديدة لوضع منهج يدمج التربوى مع المعرفى ولابد أن يستفاد أكثر من الأجازة الصيفية الطويلة ، فيكفى الطلاب شهرا واحدّ فى الصيف.

(4) خلاصة

التربية المطلوبة إذن هى المحاولة العلمية والعملية لتنمية سلوك الطالب ليتسق مع التوزيع الإحصائى للسلوك المرغوب لمجموع الطلاب الدارسين ، من خلال التدريب الجاد والمستمر عن طريق مشاريع وأنشطة سلوكية متعددة فى مواقف متغيرة، فردية وجماعية، وليس من خلال المقالات والكتب والمحاضرات والأشرطة الصوتية أو البصرية. وتصمم الأنشطة بناء على دراسة ميدانية معتمدة على نظريات وفلسفات التربية. يوضع الطالب فى موقف محدد ليتفاعل معه ويعدل سلوكه تدريجيا فى الزمن المناسب ليسمح بالنموالنفسى والسلوك التربوى. وبناء على الأفعال وردود الأفعال والتوجيه المناسب فى الموقف والوقت المناسب وبالأسلوب المناسب ، يتعدل السلوك مع الزمن. وهنا يتدرب الطالب كفرد فى أسرة أو زميل فى الدراسة أو رفيق طريق أو حكم فى قضية أو مواطن فى دولة أو متهم فى قضية أو عضو فى حزب سياسى أو مدرب فى فريق رياضى ، أو كعنصر فى فريق عمل، أو غيرها يتدرب على كثيراّ من المواقف المحتمل أن يقابلها فى الحياة. وطريقة المحاكاة هنا لمواقف محددة تعتبر من الطرق التربوية الجيدة التى تجمع بين المعرفة والسلوك وبين النظرى والعملى.

ليست التربية اذن هى إكتساب معارف عن طريق مقرر دراسى ، بل هى تدريب سلوكى للتعامل مع مواقف حياتية محتملة فىأغلب المجالات الفردية والجماعية. الطالب يتصرف مع نفسه ومع زميله ومع مدرسه ومع اسرته من أخوة ووالدين وأقارب. وأيضاّ يتدرب كيف يتعامل مع أبناءه وزوجته مستقبلاّ ، أو رئيسه فى العمل أو كيف يكون مرؤساّ. والتربية هنا هى فى تعديل السلوك لكى يتعود الطالب أن يكون أكثر إيجابية وأقل سلبية، فى حدود قدراته وملامح شخصيته المرتبطة بتركيب جيناته الوراثية التى خلقه الله بها.

التربية تسعى لإنتاج بشر بمواصفات معينة ، وكل ما نرجوه ان يكون بشراّ لا يساق ويقاد دون وعيه وإختياره، بشر لا يستعبد من بشر مثله، بشر لا يقسر على الطاعة ولكنه يطيع عن قناعة وإختيار، بشر لا يسجن فى فصول دراسية ويفقد ما أخذه فى غرف الدراسة عندما يتعرض للهواءخارجها. تربية لا تنفصل عن واقع التعامل فى الحياة، بل تربية تنتج إنساناّ يسلك سلوكا واعيا اراديا، يتحمل تبعاته وملتزماّ بمسؤلياته. ولابد ان تكون الصفات المرغوبة قابلة للوجود خارج جدران الفصول الدراسية، وان لا تتناقض مع ما هو منتشر ومتداول من سلوك سائد فى المجتمع و الأسرة ، وبين الأصحاب وفى وسائل المواصلات والسوق، وإلا لن تؤدى التربية دورها المأمول. فبدلاّ من تعديل السلوك السىء فى المجتمع والسوق يكون السلوك السائد هو القدوة وينسى الطالب أو ييأس من الإنسجام مع السائد من سلوك. وهذا التناقض بين ما يقال فى الخطب والمحاضرات والدروس والكتب عن السلوك الممتاز والقيم النبيلة ، وبين ما يحدث بإستمرار فى الحياة العامة والبيت والعمل والنادى، هذا التناقض هو من أسباب تدهور الحياة المدنية ومن ظهور كل اشكال العنف أو الإنعزال أوعدم الإنتماء أو الثقة بكل ما يحدث فى الدولة. وهذا لن يؤدى بنا إلى رؤية مستقبلية مأمولة ، بل ربما أدى بنا إلى الذهاب إلى هامش التاريخ. وما النتيجة إذاّ ، اذا كان النظام التربوى يعمل على خلق مواطن قوى وأمين فى داخل المدرسة ولكن هذا المواطن يلاحظ ان المدرسة تدربة على الأمانة وعدم السرقة والوضوح والصراحة وعدم خلق الأكاذيب والإيجابية و هو لا يجد ها خارج المدرسة، بل يجد نفاقا وسلبية ولا إنتماء ، ويقرأ فى الصحف عن كسب غير مشروع وسرقات. ولا يجد فى المجتمع صور متكررة للحب والأخوة والتكافل والروح الرياضية والإلتزام وتحمل المسئولية. ويسمع عن الحرية والمساواة والشورى والديمقراطية ولكنة لا يراها فى حزب ولا فى بعض اسر المعارف والأصدقاء. وماذا عليه ان يفعل بعد كل هذا اذا كانت شخصية الفهلوى هى المثال؟

كل ما سبق إذا أمكن تحقيق جزءا منه فأنه يحقق مفهوم النماء الفردى ويؤدى إلى تفعيل مفاهيم التنمية البشرية. ولكن هل هذا ممكن؟ أين المدرس التربوى وأين الإدارى التربوى وهل هناك إمكانية مالية لتحقيق هذا الحلم التربوى؟ والإجابة بالإيجاب ، إذا خلصت النية و صحت الإرادة على تحقيق رؤية لمستقبل الوطن. والميزانية المالية ممكنة لو تصورنا ان بناء المواطن السليم هو اولى واجبات الدفاع عن الوطن، والصرف على المواطن مثل الصرف على الأسلحة والطائرات والصواريخ والمدرعات والدبابات والغواصات إن لم يكن له الأولوية فى المئة سنة القادمة. ولتدمج ميزانية التعليم من ميزانية القوات المسلحةّّّّ. خامساّ: ما بعد التعليم العام من منظور مختلف

عند البحث عن تطوير التعليم العالى لا يمكننا فصل إرتباط التعليم العام وتأثيره على التعليم العالى. وكلا التعليم العام والعالى مرتبط بسياسة الدولة العلمية وفكرها التعليمى. فقد تعود الطلاب ان يذهبوا إلى الجامعة بعد إنهاء تعليمهم العام ، لذلك فلابد ان يكون هناك إرتباط بين وزارتى التربية والتعليم والتعليم العالى ، وهذا الرابط هو وضع أهداف كلا الوزارتين وسياستهما ضمن إستراتيجية الدولة وفكرها الوطنى و القومى والقطرى والدولى. والأساس فى كل ذلك هو مواصفات المواطن الذى تعمل على تحقيقه إستراتيجية الدولة فى محيطها المحلى والعالمى. والسؤال هو أى مواطن تريده الدولة وتعمل على تكوينه من خلال كل أنظمتها التعليمية و الإقتصادية والسياسية والإجتماعية والدفاعية؟ من الذى يقوم بتحقيق سياسة الدولة العلمية والبحثية والتعليمية غير المواطن ، فكيف نعده ليحقق طموحات دولتة وأماله هو أيضاّ؟ ومن ناحية أخرى فالمتخرج من النظام التعليمى يجب ان يجد لة عملاّ مناسباّ ووظيفة ، وان كان النظام التعليمى غير مسئول عن توفير فرص عمل للمتخرجين فإن المجتمع والدولة هما المسؤلان الأساسيان عن توفير فرص العمل من خلال مؤسسات الدولة ووزاراتها ومصانعها وشركاتها والأسواق وغيرها من اماكن تحتاج عمال وموظفين ومهندسين ومدرسين وأطباء وغيرهم. ودور الدولة هنا أساسى فى وضع القوانين والتشريعات التى تسهل هذا الإنسجام والتألف بين الدولة والمجتمع بكل كياناته للتعاون من أجل مواطن يثق فى دولته وفى مجتمعه ويزيد إنتمائة وولائه لهما ، ويوثق إرتباطه بأرضه مع مبالاته وعدم إنعزاله عن مواطنيه مع التوازن بين فرديته وأنانيته وواجباته تجاه الأخرين. أليس كل هذا يدخل فى مفاهيم التنمية البشرية؟ وهل يمكن للبلد أن يتقدم فى كل المجالات دون هذا الإنسجام بين مؤسسات الدولة ومواطنيها؟ وهل يمكن تحقيق أهداف الدولة وإستراتيجيتها دون وجود هذا النوع من المواطنين؟

إذن لا يمكن فصل نظام التعليم عن كل أنظمة الدولة ، وإذا أردنا ان نطور نظام التعليم ونبحث عن جودته دون أخذ هذه الإعتبارات ، فإن مفهوم التطوير يفقد كثيرا من معانيه وأهدافه ويصبح التجويد مصطلح بلا معنى وتفقد الدولة والمجتمع قوة جهازها المناعى ، وتصبح أكثر عرضة للأمراض. ومن أجل الربط بين نظام التعليم وخريجيه وبين الدولة والمجتمع المدنى ، أقدم هذا الإقتراح لمرحلة أخرى موازية للتعليم العالى. هذه المرحلة إختيارية للطالب بعكس مرحلة التعليم العام الإجبارية لكل مواطن. فى هذه المرحلة على الطالب ان يختار ما يراة مناسباّ له كمستقبل مهنى. ألإختيار هنا مرتبط بتصنيف الطالب تبعاّ لكفاءاته وقدراته ومهارته وهواياته التى سوف يتم قياسها فى مرحلة التعليم العام.

ما أقترحه هنا يحتاج تأمل طويل، ومناقشات جادة لأنه إقتراح جديد ومن منظور مختلف. من المفترض ان يقوم نظام التعليم العام المقترح على إخراج أعداد كبيرة من المواطنين بمهارات وقدرات ومواهب وإستعددات مختلفة. فى العلم والأدب والفن والأعمال اليدوية والحرفية ، وغيرها. ولابد ان تعمل طرق التقويم فى السنة الأخيرة من التعليم العام لتصنيف الطلاب على هذا الأساس. وهذا التصنيف هو الذى يساعد على توجيه الطلاب لإختيار مستقبلهم المهنى بعد مرحلة التعليم العام. فى الفترة التالية بعد التقويم يستطيع الطالب بمساعدة مشرفين ومدرسين ومربيين من مدرسته ان يحددوا ميول الطالب ورغبته فى مجال عمله المستقبلى. يمكن للطالب ان يميل الى العمل فى شركة او مؤسسة او مصنع او وزارة معينة او مدرسة او بنك أو سلك القضاء والمحاماة أو فى مستشفى أو فى عمل حر أو فى ورشة أو محل تجارى أو مطعم أو فى كتابة الشعر أو القصة أو العمل الصحفى أو العمل الدينى أو ان يكمل دراسته فى الجامعة. ويكون من مسئولية الدولة ان تضع قوائم بكل الأماكن الممكن ان يعمل فيها المتخرج مستقبلاّ. وتعمل الدولة بالتعاون مع المسؤلين عن التشغيل فى أماكن العمل الممكنة لمعرفة متطلباتها من عمالة فى السنين القادمة. وبناءّ على ذلك يتقدم الطالب المتخرج من التعليم العام إلى جهة العمل التى يرغب فيها وتكون مسئولية هذة الجهة هى إكمال تعليم وتأهيل المقبول بحيث يحقق مؤهلات العمل المطلوب ومهاراتة ، وهذا ما تحدده الجهة التى سيعمل بها ، فهى التى تحدد نوع المعارف والمهارات المطلوبة وتعمل وحدها أو بالإتفاق مع الجامعة على وضع المقررات اللازمة لذلك. أويمكن لكل جهات عمل متشابهه ان تنشىء كليات لها تعمل على تأهيل موظفوا المستقبل وتضمن لهم العمل أيضاّ. وبناء على ذلك تكون أحد مسؤليات كل أماكن العمل فى الدولة هى تحديد إحتياجها من العمال والموظفين مستقبلاّ ، وتقوم بإختيارهم مقدماّ من خريجى التعليم العام ، وتعمل على إكمال تعليمهم وتأهيلهم كعمالة لها فى السنين القادمة. وتعمل هيئات العمل على إختيار ما يلائمها من مقررات ومعارف ومهارات ، لإكمال تعليم ما إختارتهم وهى مسؤلة بالصرف عليهم. ويمكن لها ان تاخذ ما صرفته عليهم من مرتباتهم بعد تخرجهم. وهذه المرحلة مصصمة لخدمة المجتمع من خلال الوظيفة، ولخدمة سوق العمل ولتحقيق حاجات المتخرج الراغب فى العمل. هذا عن المقترح الجديد بالتعليم الموازى للتعليم الجامعى ، وماذا عن التعليم الجامعى؟

سادساّّ: وماذا عن التعليم العالى أو الجامعى

عند الحديث عن التعليم الجامعى يتبادر لنا الأسئلة الأتية: هل الدولة والمجتمع فى حاجة لهذا النوع من التعليم؟ وهل هناك عائد إقتصادى من وراءه؟ وهل هذا التعليم يؤثر على الحالة الصحية والنفسية والفكرية والروحية للمجتمع؟ وما هى أهداف الدولة من وراء التعليم العالى؟ هل الدولة فى حاجة لخريجى الجامعة لملىء الوظائف الشاغرة؟ أم انها فى حاجة لجامعيين قادرين على حل مشاكل دولتهم ومجتمعهم؟ هل الدولة تريد خريجين لإدارة شئون الدولة مستقبلاّ ؟ أم ليقدموا خدمات لمواطنى الدولة؟ أم هى فى حاجة لخريجين مؤهلين تأهيلاّ عالياّ ليكونوا كوادر البحث العلمى فى الدولة؟ أم تريد الدولة مواطنين أكفاء ليقوموا بتحقيق أهداف وخطط الدولة؟ هذه الأسئلة تحتاج نقاشاّ موسعاّ من كل المهتمين بالتعليم فى الدولة.

(1) لماذا الجامعة؟ ليس كافيا أن تكون الجامعة هى المصدر الأساسى لتزويد المجتمع بالعاملين والموظفين. وليس كافيا أن تكون وظيفة الأساتذة فى الجامعة هى التدريس وإلقاء المحاضرات. لابد ان يكون للجامعة دور ريادى فى كل مجالات الفكر والعلم والطب والهندسة والتكنولوجيا والأدب والفن واللغة و ايضاّ الدين. هذا إذا كنا نرى انفسنا أهلا للريادة فى منطقتنا وقارتنا ومحيطنا الجغرافى والثقافى. و من الضرورى ان يكون للجامعة دوراّ لحل مشاكلنا وتقديم الرأى فى قضايانا، ولابد ان يكون لها أدوراّ فى تكوين الرواد والعلماء والأدباء والقادة فى مجالات الساسة والفكر. فهل يمكن ان نعيد لها هذه الوظيفة؟

أعادة مفهوم الجامعة الى وضعه الطبيعى

لن يعتمد دخول الجامعة على شهادة المرحلة السابقة او على مجموع الدرجات ولكن على تصنيف قدرات الطالب المتعددة كما وصفت فى خطط ومقررات التعليم العام. هذه المرحلة من التعليم ستخصص أساساّ للطلاب الراغبين فى إكمال دراستهم دون اى مسئوليه من الجامعة بتوفير فرص عمل للمتخرجين بدرجة علمية جامعية. فالجامعة هنا مخصصة لمن أحب الدراسة للتعمق فى العلم وهى لمن أراد ان يدرس مثلاّ الأدب أو التاريخ أو الفلسفة أو فلسفة العلوم أو الهندسة أو الطب. و تكون مسؤلية الجامعة فى هذه المرحلة هى إعداد الكوادر المطلوبة لمؤسسات البحث العلمى، أى لتخريج علماء وفقهاء فى العلم والدين والقانون، بل قادة فى الرأى والفكر. بالإضافة الى ذلك تكون من مسؤلية الجامعة التعاون مع كل المؤسسات والوزرات وكل أماكن التوظيف فى إعداد المناهج لها والتطوير المستمر للتعليم ، والعمل على تقديم ورش العمل و برامج للدبلومات المتخصصة و لدرجات الماجستير والدكتوراة والتى توجه لحل مشاكل الدولة و تحقيق أهدافها المستقبلية.

والتعليم الجامعى ليس مجانياّ ، وهو مشروط بتوفر قدرات ومهارات للطالب يمكن معرفتها من شهادة التعليم العام. ولتوفير فرص الإلتحاق بالجامعة للطلاب المقبولين من محدودى الدخل تعمل الدولة على تشجيع الإغنياء والبنوك على دفع مصاريف الطلاب بشروط ميسرة للسداد عندما يحصل الطالب الجامعى على وظيفة بعد تخرجه. وتتمحور الدراسة فى الجامعه حول الطالب أساساّ كمركز للعملية التعليمية ، ولا يكون هناك كتاب مقرر بل مكتبة يستطيع الطالب ان يبحث هو عن الكتب التى يراها مناسبة للمقررات. ويكون دور الأستاذ هو دور الموجه والمناقش وليس دور المحاضر. وفى الدراسة الجامعية يتدرب الطالب على إستعمال طرق البحث المختلفة فى تناسق. فليس هناك بحث نظرى فقط أو بحث عملى فقط أو بحث بإستعمال الحاسب الألى فقط ولكن الدراسة تدمج الطرق المتعددة للبحث معا حتى يمكن الإطمئنان لصحة نتيجة البحث.

مثال من التعليم الهندسى

قبل إنشاء كليات هنسة جديدة ، أو تطوير التعليم الهندسى الموجود ، أومراجعة المناهج والمقررات الهندسية، علينا ان نسأل لماذا دراسة الهندسة؟ ماذا نريد منها للدولة وللوطن وللفرد؟ ماذا نريد من المهندس المتخرج ؟ التصليح أو التصميم أو التجميع أو الصيانة أو بيع منتجات المصانع أم البحث والتطوير للصناعة ؟ أم إبتكار تكنولوجيا مطلوبة للدولة؟ وما دور الهندسة فى عمليات التسليح والدفاع عن البلد؟ وما دورها فى التنمية؟ وما دورها فى تحسين إقتصاد البلد؟ وما اهميتها فى إعداد كوادر البحث العلمى ؟ وما هى حاجة السوق المصرى والعربى والعالمى من مهندسين بكفاءات يتطلبها سوق العمل؟ وبعد الإجابة على هذه الأسئلة ، يجب ان تعيد كليات الهندسة صياغة أهدافها فى التعليم الهندسى حتى تخدم أهداف المجتمع ومصالح الدولة وإستراتجيتها ذات الصلة بالأرض والمواطن والعالم العربى.

ومن أهم مسؤليات المهتمين بالتعليم الهندسى تحديد الملامح التى نريدها لمهندس المستقبل فى مصر والعالم العربى؟ و هل هناك علاقة بين علوم الهندسة وما يجرى خارج كليات الهندسة فى الحياة و المصانع والشركات؟ و هل دراسة الهندسة ليست لها علاق بالسوق والإقتصاد ودورة رأس المال ؟ وبناء على ذلك تعاد صياغة المناهج الدراسية.

ويمكن ان تقسم أهداف المنهج الهندسى إلى اربع مجموعات من الأهداف ، ويكون واجب كليات الهندسة تحقيقها. المجموعة الاولى هى تمكن كل الخريجيين من الأساسيات التى لا غناء عنها لأى مهندس، وهى تضمن المفاهيم والمبادىء والقوانين والطرق الهندسية لفهم الفكر الهندسى. أما المجموعة الثانية من الأهداف فهى تعمل على تأهيل المتخرج ليكون متمكناّ من أساسيات الرياضيات والفيزياء الضرورية لكل التخصصات الهندسية. وبعد ذلك تأتى الأهداف المرتبطة بكل فرع او تخصص هندسى مثل الهندسة المدنية والهندسة الكيميائية وغيرها من التخصصات. وعلى المتخرج من أى تخصص أن يثبت تمكنة من أساسيات تخصصه. وأخيراّ فهناك الأهداف التى ترمى إلى تفهم الخريج لأساسيات الدراسات والعلوم السياسية والإجتماعية من منظور هندسى حتى يستطيع المهندس ان يربط الدراسة الهندسية بما يحدث فى السياسة والإقتصاد وتأثيرها على المجتمع من تغيرات وتطورات.

وتقوم المقررات المختلفة على إكساب الطالب المهارات والمعارف المطلوب إجادتها ، ويقوّم الطالب بناء على مقدار ما حققه من المهارات المتعددة، و لا يعتمد التقييم على الدرجة او النسبة المئوية التى يحصل عليها المهندس كمعيار وحيد لقياس درجة نجاحه ، بل يحدد لكل طالب مصفوفة من المعايير التى يقاس بها أداءه التعلمى أى تقيس ما تعلمه فى كل مجموعة من الأهداف الأربعة المذكورة سابقاّ ، و ما حققة من نسب مقبولة من المهارات والمعارف التى قسم اليها التعليم الهندسى.

مثال من التعليم الدينى

لأن الدين لازال مؤثراّ فى فكر وسلوك المواطنين ، وسيظل مؤثراّ ، فيجب تخصيص جزءاّ من المجهود لتطوير التعليم لمراجعة المنهج الدينى الموجود فى مناهج التعليم. هناك إيجابيات كثيرة فى الدين يجب التأكيد عليها، وهناك سلبيات فى سلوك بعض المتدينيين ومفاهيمهم ، يمكن تعديلها بالعودة إلى أصول الدين النقية وثوابته مع الفقه الأصيل الذى تميزت به الأجيال الأولى من المسلمين وفهمهم العميق للدين ودوره فى الحياة. وهنا تكون الدعوة إلى إعادة فهم الدين وتدريسه وتعليمه والتدرب على تطبيقه من خلال مقاصده وأهدافه ، ومراجعة أى سلوك وحكم بناء على كيف نحقق أهداف الدين ومقاصده، فى الظروف المحيطة، بفهم أعمق للأصول والنصوص. الدين كما فهمه الصحابة جاء للحياة هنا على الأرض ، وللنجاح بعد إنتهاء الحياة عليها. و من أهم اهداف الدين الكبرى ثلاث أهداف تتلخص فى التوحيد والنماءالفردى والجماعى وفى الإستخلاف وعمارة الأرض. وهذه الأهداف تغطى الدنيا و وتحقيقها يحقق الفوز فى الأخرة.

ومصادر الدين الأساسية هى القرأن والحديث مع خبرة طويلة فى كيفية التطبيق ، خصوصاّ فىعصور الخلافة الراشدة، وتأتى بعد ذلك كتب الفقه. وهذه هى أهم المصادر الدينية التى يجب ان تبتكر لها أاليب جديدة لتعليمها للطلاب. وهنا يجب إعادة هذه الأصول إلى وضعها الطبيعى. كيف نقرأ القرأن وان امكن نجوده؟، وكيف نجيد اللغة والفهم حتى نتفادى التفاسير الضعيفة؟ وكيف نفهم الحديث ونعرف أصولة حتى لا ننقل احاديث دون معرفة شروط الصحة فى المتن والسند؟ ويجب ان نحترس بشدة عندما نتكلم فى الفقة وأحكامه ، كل هذا سوف يساعد على وضع قيود على هؤلاء الذين يستسهلون نقل ما يقرأون أو يسمعون دون تأنى ودون تحقق من مصدر ما ينقلون.

ويجب إعادة كتابة الفقه بلغة يمكن أن يستوعبها الطالب ، ويجب أن يعى الطالب الأصول والقواعد الفقهية الأساسية وهى سهلة للطالب الذى نرجو تخرجه من التعليم العام الذى اقترحناه. فهل يصعب على الطالب أن يعى ان الأصل فى الإسلام هو الإباحة وان الاستثناء هو المحرم. وهل يصعب على الطالب ان يفهم ان من مقاصد الشريعة حفظ العقل والدين والنفس والمال والنسل. وهل يصعب على الطالب فهم ان الأصل هو التيسير وليس التعسير، و إن الكثير من دلالات النصوص ظنية وليست قطعية ،وهل يصعب على الطالب إستيعاب قاعدة أخف الضررين أو قاعدة درء الحدود أو قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المنفعة، وغيرها كثير. لقد تعود كثير من المسلمين ان يقرأ فى كتب الفقه ليأخذ حكما دون أن يعرف الشروط وغيرها، أو ينقل فهمه لقضية فقهية ليجيب ويفتى شخصاّ يسأله ، ولكن إذا استطعنا أن نعلم الطلاب كيف يستخرج الحكم من النص، وان هناك علة وهناك حكمة من وراء كل حكم، وان كتب الفقه المتداولة هى مثل كتب المسائل المحلولة ، التى تعود الطلاب ان يحفظوا مسائلها لينجحوا فى الأمتحانات ، إذا ادرك الطلاب هذا لقلت أعداد الفتاوى السهلة ، ولقل عدد هؤلاء المفتتين الموجودين على القنوات الفضائية. وهل إذا تعلم المواطن هذه الأصول ، وإذا تحقق له فى الحياة مصالحه الضرورية كما بسطت فى كتب الفقه ، وإذا عرف المواطن الحلال والحرام، وان ما حرم قليل مقارنة بالمباح، واذا إستطاع أن يقرأ القرأن ويفهم الحديث ، هل تتوقع ان نخاف على الدين من اى مصدر كان؟